我們今天紀念魯迅，就是要深刻認識魯迅是在中華民族內憂外患時期所產生出來的思想巨人和偉大的愛國者，魯迅精神是中華民族精神的結晶，是鼓舞中國人民創造新的歷史的不竭動力，在新的歷史條件下將他未竟的事業進行到底。
毛澤東的評價代表了全民族的意愿
早在1937年，即魯迅逝世一周年，毛澤東在陜北公學發表題為《論魯迅》的講演，明確指出：“魯迅是從正在潰敗的封建社會中出來的，但他會殺回馬槍，朝著他所經歷過來的腐敗的社會進攻，朝著帝國主義的惡勢力進攻……魯迅先生的第一個特點，是他的政治的遠見?！薄棒斞傅牡诙€特點，就是他的斗爭精神……他看清了政治的方向，就向著一個目標奮勇地斗爭下去，決不中途投降妥協?！薄棒斞傅牡谌齻€特點是他的犧牲精神?！泵珴蓶|最后指出：“綜合上述這幾個特點，形成了一種偉大的‘魯迅精神’。魯迅的一生就貫穿了這種精神……我們紀念魯迅，就要學習魯迅的精神，把它帶到全國各地的抗戰隊伍中去，為中華民族的解放而奮斗！”
1940年，毛澤東在《新民主主義論》一文中又指出：“魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格……魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！?o:p>
應當說，毛澤東對魯迅的科學評價，毛澤東對魯迅精神的精辟詮釋，不只是他一個人的感受和理解，而是代表了中國共產黨人和海內外熱愛魯迅、崇敬魯迅的數億同胞的肺腑之言。
事實上，遠在毛澤東作《論魯迅》的講演之前，老一代共產黨人、革命家就以自己讀魯迅著作或與魯迅并肩作戰的親身體會，對魯迅作出了同毛澤東相同或相近的精辟論述。他們中有周恩來、張聞天、瞿秋白、陳云、馮雪峰、潘漢年、陳毅、葉劍英、陳賡等等。
魯迅落葬時，在數千人誦唱的挽歌與哀樂聲中，一面大旗莊重地覆蓋在了他的靈柩上面，旗上寫著“民族魂”三個大字。
1936年11月15日，全歐華僑抗日聯合會在巴黎舉行追悼魯迅先生大會。上?！耙欢恕钡钟湛芮致缘膰顸h著名愛國將領陳銘樞將軍在講話中指出：魯迅是中國文壇上首屈一指的先進左翼作家，自五四運動以來，他便站在新時代的前面，領導著中國青年及民眾。
1939年10月19日，在皖南云嶺新四軍軍部舉行的魯迅逝世三周年紀念會上，北伐名將、新四軍軍長葉挺充滿激情地說：現在我們在戰斗中紀念魯迅先生，當然是很真誠的，他是我們永遠懷念的敬愛的戰斗者。我是一個軍人，十年內戰時期，離開了武裝戰斗崗位，流亡在海外，讀到了魯迅先生的戰斗文章。他在國內反動政府統治之下，用筆堅持著斗爭，文章的戰斗性又是那么鮮明、強烈，篇篇擊中敵人要害。我讀時心里感到非常非常的慚愧?，F在我又回來了，回到戰斗的隊伍，今天特地來跟同志們一起紀念魯迅先生。我們要向魯迅先生學習，不僅要堅持戰斗，而且要善于戰斗，像他的文章一樣，要打漂亮仗，有力地打擊敵人。正是在葉挺將軍的號召下，魯迅精神很快地融入新四軍的日常訓練和戰斗中?？v然是背信棄義的蔣介石發動滅絕人性的“皖南事變”，也無法使新四軍這支鐵軍喪失斗志。
老一輩革命家率先傳承魯迅精神
為將魯迅精神更廣泛地傳承下去，以毛澤東為代表的中國共產黨人付出了極大努力。在魯迅逝世后的40年間，無論是在戰火紛飛的歲月、重慶談判的緊張時期，還是在帶領全國人民建設新中國的征程中，毛澤東都帶頭孜孜不倦地研讀魯迅著作，利用一切機會弘揚魯迅精神。直到逝世，在其床邊，茶幾上，書柜中，到處都有他翻閱過的魯迅著作。
毛澤東對魯迅的尊敬與熱愛，毛澤東對魯迅精神的推崇和弘揚，還體現在他對魯迅的學生無微不至的關懷上。1938年春，毛澤東從前來匯報工作的丁玲處獲知蕭軍來到延安的消息，便親自到招待所探望蕭軍，還邀請他和丁玲、何思敬、聶紺弩等一起共進午餐。1940年6月，蕭軍第二次抵達延安后，曾一度萌生離開延安的念頭。毛澤東知道后，一次又一次挽留他，和他促膝長談，聽取他的意見，幫助他解開心頭疙瘩。在不足一年的時間內，毛澤東先后十次寫信給他，多次接他到楊家嶺談話。1941年8月，毛澤東從楊家嶺住所步行來到“文抗”駐地蕭軍的窯洞探望。1945年11月，蕭軍赴東北前夕，毛澤東又兩次親切接待了他，語重心長地與他進行交談，殷殷期盼他能加入中國共產黨。毛澤東還邀請蕭軍去朱德總司令家共進午餐。飯后，毛澤東與朱德一道，一直送到大路旁才與他揮手告別。毛澤東對蕭軍的關懷，尤其是對魯迅的評價，整整影響了蕭軍的一生。
毛澤東如此，黨和人民軍隊的其他領導人同樣如此。自1938年12月黃源抵達新四軍起，新四軍的兩任四位領導，都給他以特別的保護和重用。項英、葉挺、陳毅都曾指定黃源跟隨自己視察前線部隊。視察途中，三位領導與他談話的內容都涉及到對魯迅的認識。在與陳毅同眠一床的數個夜晚，陳毅多次與他談及當年在蘇區聽瞿秋白談魯迅、魯迅作品的情景?！巴钅鲜伦儭卑l生時，項英專門發出指示，為黃源配備專職警衛員，同時還發給他一支駁殼槍。葉挺將軍被囚后，依舊惦念著這位魯迅的學生。由于訛傳，葉挺在《囚語》中沉痛地寫道：“（黃君）工作努力，成績也甚好。在此次慘變中飽受奔波饑餓之苦，形容憔悴，又不免一死，痛哉！”黃源勝利突圍抵達蘇北鹽城新四軍軍部時，代軍長陳毅親自出來迎接。劉少奇委派黃源擔任由他兼任院長的魯迅藝術學院華中分院的教導主任。提及當年在新四軍的那些日子，黃源曾心馳神往地說：“在新四軍，就像在魯迅家中一樣精神舒暢?！?o:p>
進入新時期以后，我們黨一如既往，非常重視在新的歷史條件下繼承和發揚魯迅精神。在魯迅誕辰110周年的紀念大會上，江澤民發表《進一步學習和發揚魯迅精神》的重要講話，明確指出：“他的作品的思想深度、歷史容量和戰斗性，是中國文化史上所少有的；他的作品、思想和人格，在喚起中國人民的覺醒和團結奮斗、增強中華民族的凝聚力、提高民族自信心方面所發揮的巨大作用，所產生的深遠影響，是近代中國任何別的作家都無法比擬的。魯迅精神是中華民族精神的結晶。魯迅雖然沒有在組織上加入中國共產黨，但他是黨的最忠誠的同志和戰友，是偉大的共產主義者?！薄懊鎸﹀e綜復雜的國際形勢和艱難繁重的國內建設和改革任務，不僅文化戰線的同志要義不容辭地學習魯迅、宣傳魯迅，而且廣大工人、農民、知識分子和各條戰線的干部，都要進一步學習和發揚魯迅精神”。在改革開放的新時期，尤其要學習和發揚魯迅的愛國主義精神，韌的戰斗精神和博采眾長、勇于創新的精神。
魯迅精神不容詆毀
在黨和人民進一步學習和發揚魯迅精神的同時，我們必須看到，社會上也出現了一些不和諧的音符。具體表現在以下幾個方面：
一是極少數學者、作家打著重評20世紀中國文學的旗號，恣意貶低魯迅。他們不承認魯迅是20世紀中國現代文學和新文學運動的奠基人，借口魯迅沒有寫過長篇小說，否認魯迅是中國乃至享譽世界的偉大作家，否認魯迅對20世紀中國的歷史發展進程作出的巨大貢獻。從本質上講，這是毀棄民族精神的歷史虛無主義思潮的一種表現。
二是給魯迅精神下狹隘的定義。有些人一談及魯迅與魯迅精神，就說魯迅心胸狹窄，容不得不同意見，好斗。誠然，魯迅生活在一個黑暗的年代，他必然要同那些反動黑暗勢力進行毫不妥協的戰斗。但是魯迅的心胸并不是狹窄的，他有著海納百川一般的廣闊胸懷。1932年，針對“文學自由人”胡秋原發表的《阿狗文藝論》一文，“左聯”的一些人不恰當地發動了對胡秋原的批判。在長達10個月的論戰中，魯迅始終保持了沉默。而當“左聯”個別人寫詩謾罵胡秋原時，魯迅挺身而出，寫下了著名的《辱罵和恐嚇決不是戰斗》一文，保護了胡秋原。論戰接近尾聲時，魯迅又和時任中共中央政治局常委的張聞天一道，批評了“左聯”一些人的錯誤做法，還托馮雪峰給胡秋原送去了“俄國馬克思主義之父”普列漢諾夫的照片，調和了胡秋原與“左聯”之間的緊張氣氛。魯迅為什么要寬容胡秋原呢？就是因為他看重胡秋原的民族氣節，明白胡秋原撰寫《阿狗文藝論》的本意，主要在于抨擊國民黨右翼文人鼓吹的“民族主義文學”論。正是基于這一點，1988年，胡秋原不顧李登輝當局的百般阻撓，毅然來到北京，與李先念、鄧穎超等共產黨老友一起暢談兩岸統一大業，被譽為“兩岸破冰第一人”。這是魯迅精神在當代中國開出的花朵。
三是否定魯迅的無產階級立場。一些人不分青紅皂白地把魯迅視為一切社會形態的對立面，似乎魯迅與生俱來就注定要做“造反派”，包括對他晚年崇尚的中國共產黨為之奮斗的共產主義事業。事實真的如此嗎？1939年10月，蕭紅在《回憶魯迅先生》一文中，曾這樣生動地向我們講述道：魯迅先生坐在XX電影院樓上的第一排看電影，新聞片的內容是蘇聯在莫斯科紅場慶祝五一節的盛大場面。魯迅非常興奮，向我們周圍的人說：“這個我怕看不到的……你們將來可以看得到?！睆倪@里，我們可以深切地感受到一個真實的魯迅，感受到他那“惟新興的無產者才有將來”的熱烈期盼。為了強化魯迅的“造反派”形象，他們還提出“假如魯迅活著”這一命題，認為假如魯迅活到人民當家做主人的新中國，那么他的命運一定是因批評中國共產黨而“坐牢”。但是我們必須正視的是：歷史并沒有這個“假如”，也不可能有這么多的“假如”。這是因為，早在1936年10月19日晨5時25分，魯迅就離開了人世。而他一生為之奮斗的未竟事業，正在由中國共產黨領導全國各族人民在今天一步一步地變為現實。這就是歷史，一個不容“戲說”的歷史！如果一定要“假設”，那么可以肯定，魯迅一定會為社會主義中國取得的輝煌成就而感到無限欣慰，一定會全身心地投入到實現中華民族復興的偉大事業中去。
四是將魯迅、魯迅作品、魯迅精神非意識形態化，把魯迅改塑成一個個人自由主義者。這種論點的實質在于抽掉魯迅精神中的愛國主義這條紅線。然而，歷史的真實是誰也無法抹殺的。不錯，青年魯迅確曾受過叔本華、尼采的影響，但是他從來不是那種為著所謂孤立的個體生命和個體尊嚴而寫作的文人?！办`臺無計逃神矢，風雨如磐暗故園，寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅?！弊?906年棄醫從文那一刻起，魯迅就把自己的命運同祖國、民族的命運緊密地聯在了一起。而當他成為馬克思主義者以后，更是自覺地把個人安危禍福、榮辱毀譽棄之一旁，忘我地為民族獨立和人民解放而不懈奮斗。不能想象，一個不顧國家、人民命運而只知張揚“自我”的個人自由主義者，能夠獲得“民族魂”的至高光榮。
歷史已經證明而且將繼續證明：魯迅是在文化戰線上，代表全民族的大多數，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅是中華民族的驕傲，是海內外全體炎黃子孫的驕傲。毋庸置疑，實現中華民族偉大復興，建設一個強大的屹立于世界東方的社會主義現代化中國，仍然需要繼承和發揚魯迅精神。魯迅精神不朽！
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